第四十五章 枯井婴灵(三)

陈无咎回到客栈，仔细处理了左臂的伤势，驱散了残余的怨毒，又服下丹药调息了大半日，直到午后，才感觉恢复了几分元气，至少行动无碍。

然而，此事的蹊跷之处，却如同阴云般萦绕在他心头。

“井是荒废多年的枯井，婴灵邪阵却显然是近几个月才被激活显化。”陈无咎盘坐在床上梳理着线索，“那些婴孩骸骨……若真是自然夭折或被遗弃，怨气不至如此浓烈集中，更不可能形成那等邪阵与怨婴鬼童。除非……是有人刻意收集婴孩尸骸，甚至可能以残忍手段炮制，再布下邪阵，养炼鬼物！”

想到那陶罐碎片上的邪异符号，与江陵鼠穴所见风格隐隐呼应，他心中寒意更甚。尸陀洞？还是其他什么邪魔外道？他们为何频频在这些偏僻之地做手脚？目的何在？

“此地虽偏，却也是两道路口，来往商旅、江湖客、采药人并不少。出了这等邪祟害人之事，镇上百姓惶恐，却为何不见官府张榜悬赏、大张旗鼓地查办？连镇魔司似乎也未曾正式介入，只有个懂点阴阳的秀才画符……是当地官府隐瞒不报？还是有人打了招呼，将此事压了下去？”

事有反常必为妖。陈无咎决定，暂不离开，誓将此事查个水落石出。

要查，便需从根上查起。那口枯井，便是所有异常的源头。

他换了身干净的普通布衣，将伤势未愈的左臂用布带固定，藏在袖中，又将锈剑用布裹好背在身后，再次回到了镇西老槐树附近。

此时正值午后，阳光炽烈，老槐树浓荫匝地，枯井周围却不再有昨夜的阴森，只有一片荒寂。昨夜激战的痕迹大多被阳光掩盖，只有井台旁碎裂的石块和地面隐约的焦黑印记，无声诉说着发生过什么。

陈无咎没有立刻靠近枯井，而是绕着这片区域，缓步行走起来。他双目微眯，灵觉如水银泻地般铺开，不再仅仅感应阴气怨气，而是观察此地的“形”与“势”。

“槐树聚阴，本就易招邪秽。此槐树龄古老，盘踞于此，其根须深扎，恐怕早已与地脉有所勾连。”他望向老槐树粗壮的根系，一些裸露在外的根须虬结扭曲，延伸向枯井方向。

再看枯井位置。井口朝南偏西，背靠老槐树，前方（南面）是一片逐渐低洼、通往远处小溪的荒地，东西两侧则是断壁残垣。“前低后高，左右无靠……这是‘漏财散气’的格局，且阴气易聚难散。”陈无咎心中思忖，“若单纯从阳宅风水看，此地大凶，不宜人居。但若有人想在此蓄养阴邪之物……”

他走到井台正南方约十丈处，这里地势最低。蹲下身，抓起一把泥土，凑近鼻尖轻嗅，又捻了捻。泥土潮湿，带着一股淡淡的、不同于寻常河泥的土腥味，隐隐还有一丝几乎难以察觉的……铁锈味？

“地气有异。”陈无咎站起身，目光顺着低洼地带望向远处那条蜿蜒的小溪，“水为阴，自西而来，于此低洼处汇聚、渗透，滋养此地阴湿之气。但水中……似乎带了别的东西。”

他想要看得更清楚些。辨明方向，他离开枯井区域，朝着镇子南面的一座小山丘走去。那山丘不高，却是附近视野最开阔之处。

登上丘顶，落霞川的部分河谷地貌尽收眼底。川口镇坐落在河谷入口的平缓处，西面是老槐树和枯井所在的荒地，更远处是层叠的山峦；东面与北面是相对繁华的镇区与官道；南面，则是那条蜿蜒流过、最终消失在更南方群山中的小溪。

陈无咎凝神静气，将灵觉提升，并非针对某一点，而是以一种更宏观、更模糊的方式，去“感受”这片区域的气息流动。

在灵觉的“视野”中，川口镇人气汇聚，如同一个温暖的橙色光团。镇西老槐树与枯井所在，则是一个黯淡的、带着灰黑色边缘的凹陷。而那条小溪……在他的感知里，水流带来的不仅仅是水汽，更有一丝丝极其稀薄、断断续续的……阴煞之气？虽然微弱到几乎可以忽略不计，且被流动的活水不断冲散稀释，但确确实实存在！

这阴煞之气的性质，与昨夜枯井中的怨气有几分相似，却又似乎更加驳杂、古老。

“源头在上游？”陈无咎目光投向小溪消失的南方群山，“枯井中的邪阵，或许是‘点’，但这弥漫的阴煞地气，才是滋养它的‘面’。有人利用了此地特殊的地势与水脉……”

若是如此，那布置邪阵之人，所图恐怕不小，且谋划已久。

陈无咎站在丘顶，久久未动，一边以灵觉继续感知环境，一边分出一丝心神，留意着进出镇子的道路与远处山野的动静。他想看看，是否会有什么“可疑之人”在附近出没，尤其是靠近枯井或小溪上游方向。

等待是漫长的。午后阳光渐渐西斜，云霞开始在天边聚集，预示着落霞川名景的到来。

陈无咎心念一动，想起了师父玄尘子留给他的那枚青玉戒指。他此前只粗略查看过里面的丹药和灵石，并未仔细翻阅其他杂物。此刻正好趁此闲暇，分神探查一番。

神识沉入戒指空间。空间不大，约莫一间厢房大小，里面整齐摆放着几个玉瓶、一小堆下品灵石、一些空白符纸和朱砂，角落里还有几册书籍。

他的注意力落在那几册书籍上。除了一本《基础符箓大全》、一本《九州异闻录（残）》之外，还有一册没有名字、封皮泛黄的古旧线装书。

取出那册无名书，翻开扉页，一行熟悉的、略显潦草的字迹映入眼帘：

“无咎吾徒：此册乃为师早年游历岭南时，偶遇一民间傩戏老法师所赠。其法名曰‘请神’，亦称‘神打’，乃民间巫傩祭祀、驱邪逐疫之法演变而来，属旁门之术，却亦有独到之处。

吾观此法，需心诚念坚，沟通冥冥，引‘神力’（或为香火愿力、或为天地间某种浩然正念）暂附己身，以增威能。

然神打之术，风险亦大。一则，所请之神是否正神、善神，难以确保，若引来邪祟伪神附体，反受其害；二则，施术者肉身经脉需足够强韧，否则易被外来力量撑伤；三则，此术颇耗心神精血，不可轻用、常用。

汝虽修北斗之法，但未受正统道箓，无有更多术法可修，此法或可作一护身手段。然切记，修习前务必澄心净虑，以自身灵觉感应是否与此术相契，万不可勉强。若觉不适，即刻停止。玄尘子留。”

陈无咎心中涌起一股暖流。师父虽远行，却为他考虑得如此周全。

他继续往后翻看。

书中文字古朴，夹杂着不少傩戏符咒和人体经络图。开篇总纲阐述了“请神”之理：认为天地间存有无数“神念”（或称“灵”），有的源于众生香火愿力凝聚（如土地、城隍），有的源于天地自然伟力（如山神、河伯），有的则是古之英灵、先贤意念所化。修炼者通过特定的仪式、步法、咒语、心念，与自身气息、精神波动调整至与某一类“神念”相契合的频率，便可暂时引来一丝“神念”加持己身，获得超越平时的力量、速度或某些特殊能力。

这并非真正的“神灵附体”，更近似一种精神共鸣与能量临时借用。书中强调，心念至诚是关键，同时施术者自身修为根基决定能“借”来多少力量以及能承受多久。书中记载了数种不同“神念”的沟通方法与忌讳，有请“武神”以增战力的，有请“药神”以疗伤驱毒的，甚至还有请“山神土地”以感知地脉、避凶趋吉的，颇为驳杂。

“倒是一门实用的偏门术法。”陈无咎暗忖。他如今确缺一些应急和辅助的手段。北斗杀伐之术虽强，但消耗大，且偏重正面攻伐。这“神打”若能练成，关键时刻或可出其不意，或可辅助探查、疗伤。

他收起书册，继续一边观望，一边默默推演着“请神”术的几个基础法门，尤其是那请“山神土地”灵念以辅助探查地气的法门，或许对眼下追查线索有帮助。

时间在静观与默思中流逝。西天云霞愈发绚烂，将山川染上一层瑰丽的橘红。

就在陈无咎准备结束今日探查，返回镇上再打听些消息时，他目光一凝，望向了通往镇子的官道北面。

一支约莫二十余人的队伍，正朝着镇子缓缓而来。看装束，像是一支镖局人马，押送着几辆堆满货物的骡车。队伍中镖师打扮的汉子约有十来个，其余是车夫伙计。

吸引陈无咎注意的，是他们此时的状态。

那些镖师虽努力挺直腰板，眼神警惕地扫视四周，但眉宇间却带着一丝难以掩饰的疲惫与紧张。他们握刀的手似乎比寻常镖师更用力，步伐也略显僵硬。队伍行进的速度不快，显得格外谨慎，仿佛在提防着什么，不像是寻常走镖该有的状态。

尤其为首那名骑着黄骠马的中年镖头，面色沉肃，嘴唇紧抿，目光不时扫过道路两侧的山林和远处的镇子，眼神中除了警惕，似乎还有一丝……忧虑？

“落霞川最近不太平……这支镖局，是恰好路过，还是……”陈无咎心中疑窦微生。


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